-----------------------------f- LA POSTURA NACIONALSOCIALISTA SOBRE EL CRISTIANISMO. ~ DOCTRINA NACIONALSOCIALISTA

Difusión y estudio del Nacionalsocialismo. Formación doctrinaria de los simpatizantes.

miércoles, 14 de agosto de 2019

LA POSTURA NACIONALSOCIALISTA SOBRE EL CRISTIANISMO.



Los nacionalsocialistas son a veces retratados como enemigos ardientes del cristianismo. ¿Cuáles fueron los hechos verdaderos en este controvertido asunto?

Un argumento repetido a menudo sugiere que los nacionalsocialistas alemanes eran hostiles al cristianismo. Para explicar este mito, se han escrito libros enteros, como “La persecución nazi de las iglesias, de 1933 a 1946”1, de John S. Conway . Sin embargo, nada podría estar más lejos de la verdad. Adolf Hitler y muchos de sus partidarios eran amigos de las iglesias cristianas y de su causa.

El programa del Partido Nacionalsocialista, publicado oficialmente en febrero de 1920, incluía una sección sobre el cristianismo. El punto 24 del programa de 25 puntos declaró:

Exigimos la libertad de culto para todas las denominaciones religiosas dentro del Estado, siempre y cuando estas no pongan en peligro su existencia, ni se opongan a los sentidos morales de la raza aria. El Partido como tal defiende el punto de vista de un cristianismo positivo, sin obligarse confesionalmente a ninguna denominación. Combate el espíritu materialista judío dentro y alrededor de nosotros, y está convencido de que una recuperación duradera de nuestra nación solo puede tener éxito desde dentro del marco: el bien común antes del bien individual. (Gemeinnutz geht vor Eigennutz). 2

La declaración fue cuidadosamente elaborada, reflejando el principio general nacionalsocialista de no injerencia en los asuntos de la iglesia. Aunque se negó a apoyar cualquier denominación cristiana o perspectiva doctrinal en particular, respaldó claramente el "cristianismo positivo" y la libertad religiosa. Las iglesias en un estado alemán dominado por los nacionalsocialistas serían libres de cumplir sus misiones, siempre y cuando no amenazaran el orden civil o la seguridad nacional, o promovieran creencias y causas que violaran la ética y la moral históricas alemanas.

Ciertamente no todos los nacionalsocialistas compartieron esta opinión. Dentro del partido había dos fuerzas poderosas. Uno, representado por hombres como Alfred Rosenberg (quien más tarde se convirtió en Reichsminister para las Regiones del Este Ocupadas), quería ver a Alemania convertirse en un estado no cristiano. El otro, representado por hombres como Hanns Kerrl (quien más tarde se convirtió en Reichsminister para Asuntos de la Iglesia), respaldó el cristianismo. Pero fue Kerrl, no Rosenberg, quien estaba en la mayoría. En reconocimiento a la asociación del partido con las iglesias en su esfuerzo por rehacer Alemania, se requirió que los soldados de asalto asistieran a los servicios de adoración con sus uniformes.

Aunque Hitler no hizo profesión de fe, se negó a identificarse con los puntos de vista anticristianos de algunos de sus asociados, como Rosenberg. Además, con frecuencia hizo mención de "el Todopoderoso" y la "Providencia" en sus discursos, así como atacó a dos de los opuestos del cristianismo: el marxismo y el ateísmo.

Los nacionalsocialistas no mostraron ningún interés directo ni en los asuntos teológicos ni en los temas que consideraban relevantes solo para la vida interna de la iglesia. En 1938, por lo tanto, los nacionalsocialistas podían jactarse con razón de que no habían interferido en la vida religiosa de las iglesias:

La verdad irrevocable es que la vida religiosa en Alemania, bajo la protección del Estado nacionalsocialista, se desarrolla más libremente y sin perturbaciones. Ninguna forma de ateísmo o blasfemia es tolerada y tanto las iglesias como sus asuntos religiosos son seguros, no están perturbados y están libres de problemas de una manera sin precedentes en la historia y casi desconocida en cualquier otro país de la tierra. 3

En 1935, un artículo en una publicación nacionalsocialista dejó clara la distinción entre lo que era "político" y lo que era "religioso". Según el autor:

Político es todo lo que en las formas terrenales de organización, palabra, imagen y comportamiento, aparece en beneficio del pueblo, incluso si tiene el menor significado. Religioso es todo lo que en forma terrenal es incomprensible, como la creencia en el cielo, la eternidad y el anhelo de las cosas que están más allá del mundo visible. 4

Debido a su compromiso con una separación estricta entre la iglesia y el estado, los nacionalsocialistas insistieron en que las iglesias no deberían participar activamente en los desarrollos políticos del Reich. Mientras las iglesias se limitaran a los asuntos religiosos, su libertad estaba garantizada.

Si la tensión estallaba entre las iglesias y el estado nacionalsocialista, era porque las iglesias habían sobrepasado sus límites religiosos y habían ingresado en el mundo de la política, argumentaron los nacionalsocialistas. 5

Para la mayoría de los clérigos y laicos protestantes, el llamamiento nacionalsocialista a la separación de la religión y la política no era nuevo ni inoportuno. Era algo básico para la tradición luterana de “los Reinos Separados” - uno terrenal, y el otro celestial. 6

El llamado de Jesús a "dar a César lo que es de César y a Dios lo que es de Dios" se había interpretado históricamente como una separación entre la política (César) y la religión (Dios). A principios de 1932, había 28 iglesias protestantes provinciales en Alemania, todas con patrones similares de organización. Todas estaban encabezados por obispos o superintendentes con sínodos que actuaban como sus órganos de gobierno. Todas eran independientes del control del gobierno político.

Más tarde ese año, un grupo de pastores y laicos dentro de las iglesias protestantes formaron el Bewegung Deutscher Christen (Movimiento de los cristianos alemanes) con el pastor Joachim Hossenfelder como su líder. Su objetivo declarado era revitalizar el cristianismo protestante mediante la transformación de la iglesia en una Volkskirche alemana (iglesia popular). El control de esta iglesia descansaría en los pastores y los laicos, en lugar de en los obispos y superintendentes.7 La Deutsche Christen  un "Cristianismo Positivo" - un término usado por los nacionalsocialistas en su programa.8 En un discurso en el Palacio de Deportes de Berlín el 13 de noviembre de 1933, el Dr. Reinhold Krause argumentó que Dios estaba cumpliendo su plan para Alemania a través de la llegada de Hitler:

Lo que mil años de historia alemana no pudieron lograr, lo que Bismarck no pudo lograr, lo ha realizado Dios a través de la fuerza de nuestro líder, Adolf Hitler ... Cuando se trata de gobernar, solo necesitamos un poder: la autoridad de Adolf Hitler y sus asesores.9

Desilusionados por la crisis económica de la Gran Depresión, muchos alemanes abandonaron la iglesia, especialmente entre 1930 y 1933. Sin embargo, con el ascenso de Hitler al poder, esta tendencia se invirtió. El aliento nacionalsocialista y la amistad con la fe cristiana encontraron orejas listas y receptivas en las comunidades alemanas, lo que llevó al avivamiento en las iglesias.10 La presencia de destacados miembros nacionalsocialistas en los servicios religiosos y los ataques de Hitler contra el "marxismo sin Dios", el "materialismo judío" y la moralidad decadente, junto con el llamado del gobierno al ejercicio de la autoridad y el liderazgo y la renovación de la moral, proporcionaron evidencia clara a los alemanes, en promedio, que los nacionalsocialistas eran pro cristianos, tanto que, de hecho, el año 1933 se conoció como "El Año de la Iglesia".11

Notas:

  1. John S. Conway, La persecución nazi de las iglesias, 1933-1945 (Londres: Weidenfeld y Nicolson, 1968).
  2. Alfred Rosenberg, editor, Das Parteiprogramm: Wesen, Grundsätze und Ziele der NSDAP, 21. Aufl. (Múnich: Parteidruckerei, 1941), p. 15.
  3. Walther Hofer, Nationalsozialismus. Dokumente, 1933-1945 (Frankfurt / Main: Fischer Taschenbuch, 1961), p. 133.
  4. “Positives Christentum,“ Wille und Macht (15 de abril de 1935).
  5. Hofer, op.cit. (Nota 3), pág. 136.
  6. Para una discusión detallada de la teología de Martin Luther, incluido este aspecto, vea Alister E. McGrath, Christian Theology: An Introduction (Oxford: Blackwell, 1994), págs. 55-75.
  7. Martin Broszat, Der Staat Hitlers (Munich: Deutscher Taschenbuch-Verlag, 1969), p. 285.
  8. A. J. Ryder, Alemania del siglo XX: de Bismarck a Brandt (Nueva York: Columbia UP, 1973), pág. 281.
  9. Citado en: Paul F. Douglas, Dios entre los alemanes (Filadelfia: U Pennsylvania P., 1935), págs. 81-82.
  10. Broszat, op.cit. (Nota 7), pág. 286.
  11. Friedrich Zipfel, Kirchenkampf en Alemania, 1933-1945: Statistiken für Berlin (Berlín: Walter de Gruyter, 1965), p. 18.


5 comentarios :

  1. Hola que pensaban los ns del islam porque el coran es satanico igual que el talmud ?

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    1. El NS nunca afirmou que o coran era satânico. O NS tina relaciones diplomáticas con países arabes por questiones políticas e diplimaticas.
      El judaismo no era aceite pela filosofia NS.

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  2. Viva la Civilización Occidental Cristiana y Aria, viva el Nacionalsocialismo, viva Doctrina Nacionalsocialista.

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  3. A questão nao esta na negação ao cristianismo mas no que o NS pretendia ao cristianismo no território germânico e no que o NS pretenda á europa. O NS não pretendia, a penas, respeitar e "aceitar" o cristianismo mas "converter" os cristãos e a Igreja ao NS...

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