-----------------------------f- marzo 2017 ~ DOCTRINA NACIONALSOCIALISTA

Difusión y estudio del Nacionalsocialismo. Formación doctrinaria de los simpatizantes.

viernes, 31 de marzo de 2017

"JE SUIS PARTOUT" - EL SEMANARIO FRANCÉS NACIONALSOCIALISTA.

Muy poco conocido por los nacionalsocialistas de habla hispana, es la historia del periódico francés “Je suis partout”. Quienes integraron su cuerpo de redacción, fueron evolucionando desde un nacionalismo maurrasiano, pasando por el fascismo y terminando decididamente en el nacionalsocialismo. Se comprometieron con la gran revolución racial europea que llevaba adelante el Führer. Terminada la guerra, varios de ellos pagaron con su vida el haber escrito sus ideas en un periódico. Otros con años de cárcel y trabajos forzados. Otros, con la dureza del exilio.

Publicamos el presente artículo cuya fuente lo constituye el invalorable libro de CEDADE, “Thule, la cultura de la otra Europa”. La inclusión de fotografías pertenece al trabajo de nuestra Redacción.

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La historia de "Je suis partout” es más que la de un periódico, la del grupo que lo realiza, y que llega a incidir poderosamente en la vida cultural francesa. Lanzado su primer número por el editor Fayard el 29 de noviembre de 1930, irá evolucionando, sin cambios bruscos, pero constantemente, desde una postura vagamente nacionalista y reaccionaria, a una actitud claramente nacional-revolucionaria, superados los chauvinismos del principio, hasta el último número, aparecido el 16 de agosto de 1944.

Entre los periódicos nacionalistas más o menos vinculados con espíritu de Action Française, "Candide" (340.000 ejemplares de tirada en 1939) y "Gringoire" (640.000 en el mismo año), surge "Je suis partout" como una necesidad de atender principalmente a la información internacional: el 90 por ciento de sus páginas irán destinadas a noticias de todas las naciones europeas. Ello marcará notablemente la línea del periódico y a la larga incluso la mentalidad de su equipo, que conseguirá salir del patriotismo francés al sentimiento de Europa. Los nacimientos de los diversos fascismos (Rex, Falange, Guardia de Hierro, etc) tendrán mayor repercusión en la páginas de "Je suis partout" que incluso en muchos diarios de sus respectivos países.
Pierre Gaxotte.
Pierre Gaxotte es el director y el hombre más estrechamente vinculado a la historia del periódico. En los primeros años, la admiración del equipo va hacia la Italia que celebra el X aniversario de la Marcha sobre Roma; el cuerpo de redactores va formándose: Junto a Pierre Villette y Claude Jeantet, destacan Lucien Rebatet y Pierre-Antoine Cousteau; en noviembre de 1931 empieza a colaborar Robert Brasfilach, con algún comentario sobre D.H. Lawrence. Rebatet, fanático de Wagner, se dedica a música y pintura, razones por las que vino a París, pero su postura (llegará a ser especialista en racismo y antisemitismo, en exacta visión del mundo) queda ya clara desde el principio; ya en 1924 escribía a un amigo:
"Sufrimos desde la Revolución un grave desequilibrio porque hemos perdido la noción del jefe... Aspiro a la dictadura, a un régimen severo y aristocrático".
Hermanos Cossteau, Jean Yves a la izquierda, Pierre Antoine a la derecha. Este último sería condenado a muerte el 23 de noviembre de 1946 e indultado en la primavera de 1947. Dos hermanos, dos destinos.
Por su parte, Cousteau en 1932 escribe:
"Hay sin duda en el ejemplo fascista enseñanzas que los jóvenes de su generación están tentados a considerar más como una promesa que como una amenaza".
Los conceptos que en 1932 empezaban a intuirse en el seno del equipo (corporativismo, racismo, antisemitismo, antidemocracia, oposición por igual a derechas e izquierdas, necesidad, de la revolución, elogio de la cultura: cine, música, literatura, teatro, arte) se harán plenamente conscientes con el cambio de propiedad del periódico: A raíz del triunfo del Frente Popular en las elecciones francesas de 1936, Fayard detiene la publicación de un periódico demasiado comprometedor para un simple derechista. Pero los redactores, decididos a que no se cierre lo que para ellos es algo más que un medio de subsistencia, acuerdan con Gaxotte pedir a Fayard la cesión del periódico. La propiedad real de "Je suis partout" queda así -como caso único en el periodismo de la época- en manos de un "soviet", una cooperativa de los mismos que lo escriben, aunque para la subsiguiente financiación del mismo deben emitir acciones. La conciencia de la propia ideología se hará, a raíz de este hecho, más evidente y "Je suis partout" será algo tan lejano al nacionalismo francés tradicional como a cualquier otra tendencia reaccionaria.

El interés por todos los movimientos europeos hace que "Je suis partout" devenga, a ojos de sus adversarios, "algo así como el órgano oficial del fascismo internacional". La amistad une, además del trabajo, a los escasos veinte miembros de la redacción: Rebatet trababa amistad con Ralph Soupault, Brasillach y Bardeche con Cousteau... las decisiones importantes se adoptan en común, y al final Gaxotte decide, hasta que en 1937 Brasillach es nombrado redactor-jefe (en expresión de Rebatet "Brasillach se encargará del periódico como jefe de nuestro amistoso soviet"). Con Brasllach, "Je suis partout", ya a la punta de la lucha política, se convierte en vanguardia literaria (colaboran Virginia Woolf, Hans Carossa, se habla de Rilke y Yeats, etc.). 
Un muy joven Robert Brasillach poco antes de ser nombrado redactor - jefe.
Gaxotte subraya:
" ...lo hemos compuesto como lo hacemos todo en “Je suis partout”, en equipo, amistosamente, cada uno en su trabajo, en la comunidad de doctrina, de voluntad y de lucha".
Los viajes por toda Europa, siempre en busca de reportajes, unen más al equipo: Cousteau se ha entusiasmado con los fascistas holandeses. Brasillach es recibido por Degrelle y Rex encontrará amplio y constante eco en el periódico. En 1938 sale un número especial en homenaje a Franco, Falange y España. J. Lassaigne ha estado en Rumania, y la Guardia de Hierro es otro de los movimientos a menudo recordados. En 1937, Brasillach viaja dos veces por Italia. Los viajes a Alemania son harto frecuentes, y las reseñas sobre la evolución del país vecino se suceden; Cousteau viaja en 1936 por el Sarre y Alemania, Jeantet es enviado a los Juego Olímpicos de Berlín en 1936, una delegación asiste a los Congresos de Nuremberg de 1937, de la que Brasillach y Cousteau vuelven asombrados. Luego, en 1943, Cousteau evocará todos aquellos viajes de los "buenos viejos tiempos", en los que con sus amigos "recorrían Europa en busca de las verdades fascistas".

"Je suis partout" se distancia de la escuela de Maurras por su espíritu revolucionario, ajeno al grupo de Action Française.
"Si hubo un tiempo en que la corriente estaba a favor de las democracias -escribe Gaxotte en 1937-, ahora está con el fascismo. La democracia parlamentaria y socializante es algo vetusto que ya no subsiste más que en los países muy atrasados o muy primitivos".
En 1938, P.A. Cousteau dedica una serie de artículos a diez políticos bajo el título "Los solemnes cretinos de la democracia", como figuras simbólicas de la ruina de un sistema; se trata del conde Sforza, Kerenski, Alcalá Zamora, el conde Karolyi, Lloyd George, Titulesco, Gil Robles, Winston Churchill, Benés y Milioukov. "Je suis partout" propone constantemente una Revolución Nacional, en palabras de Gaxotte:
“La decadencia del país, gracias a la democracia, es demasiado visible; es, por tanto, el edificio entero del país el que hay que cambiar en una auténtica revolución”.
"Dios bendice las familias numerosas". "No esperes más si quieres ser parte de la familia". Publicado el 20 de diciembre de 1941.
Brasillach enumera las siete internacionales que hay que combatir: la internacional comunista, la socialista, la judía, la católica, la masónica, la protestante y la de los trusts. "Je suis partout" adquiere plena conciencia del problema judío: incorpora textos de Céline a sus páginas, publica (en 1938 y en 1939) dos números especiales, "rigurosamente objetivos", titulados "Los judíos" y "Los judíos y Francia", presentados por Brasillach y escritos por Rebatet.

Rebatet finalmente escribe:
"Debemos proclamar contra los judíos las leyes de defensa de la sangre. Nuestra definición del judío debe ser racial".
"Queremos finalmente proteger la raza en Francia?" pregunta "Je suis partout" en su edición del día viernes 13 de abril de 1943.
Brasillach llega a la poética conclusión del fascismo como única solución definitiva (1942) así:
"Es porque el fascismo ha tomado la forma de práctica y poesía a la vez, la forma de política que arrastra las imágenes más exaltadas de nuestro tiempo, por lo que la juventud puede entregarse al fascismo. Es porque el fascismo es la doctrina de la amistad nacional, y es la doctrina de una rivalidad pacífica en la vitalidad con las otras naciones, es porque el fascismo es la juventud, por lo que Francia no puede ser una nación vieja, y debe llegar a ser una nación fascista para permanecer joven. Y es a condición de ser fascista que Francia durará y que Francia vivirá".
La guerra para temporalmente la publicación de "Je suis partout". Sus miembros son alistados. Pero en febrero de 1941 reaparece ya el periódico, para convertirse en el principal órgano político-literario de la ocupación (mientras Drieu La Rochelle hace la "Nouvelle revue française", la mejor revista literaria de la ocupación). El éxito de "Je suis partout" es absoluto, llegando a tirar 300.000 ejemplares: es una publicación bien hecha, literariamente muy aceptable, y en la que los talentos abundan. literatura, cine, teatro, artes, se alternan con la visión política en una concepción global del mundo.
Artículo publicado por Robert Brasillach desde el campo de concentración. "Francia en el cruce del destino". 
El 21 de marzo de 1941, "Je suis partout" publica un artículo de Brasillach desde un campo de prisioneros en Alemania, antes de ser puesto en libertad. Los redactores del periódico conocen una gran popularidad en París: Brasillach es un escritor joven reputado y aplaudido; P.A. Cousteau es nombrado redactor-jefe de "France Soir"; Laubreaux, Lesca, Blond, Bardeche, Brasillach, Cousteau o Rebatet ven publicadas las mejores críticas a sus libros en toda la prensa francesa; "Les décombre”, de Rebatet, conoce un éxito apoteósico, vendiendo más de 100.000 ejemplares. La crítica de teatro, de cine, literaria, es detentada, en toda la prensa por los miembros de la redacción de "Je suis partout".

Paralelamente, se produce una clara evolución: Si el fascismo es la verdad histórica del momento, "Je suis partout” se ve como la más pura personificación del ejemplo de la Alemania nacionalsocialista. La evolución a las doctrinas estrictas del NSDAP, distanciándose más y más –en palabras de Brasillach- de la “inmensa farsa de la revolución nacional" de Vichy, es evidente, Alemania adquiere la misión de regeneración europea, y una colaboración intelectual se inicia: delegaciones francesas asisten a los congresos de escritores europeos de Weimar, en los años 1941 y 1942; en ellas participan Brasillach Bonnard, Drieu La Rochelle, Blond, etc. La amistad les une con el director del Instituto Alemán en París. Y "Je suis partout" se vuelca en la promoción de la "Legion Volontaires Français", que peleará en Rusia bajo uniforme alemán.
Reunión de "Je suis partout" en el  Magic City, en apoyo de Alemania Nacionalsocialista, con la participación de Alain Laubreaux, Pierre-Antoine Cousteau, Charles Lesca, Georges Blond, Robert Brasillach, Maurice Bardèche.
El descubrimiento de la masacre de Katyn produjo un fuerte impacto en la Francia de Vichy. Brasillach partió hacia Polonia a cubrir el hecho de forma personal.
Lucien Rebatet llegará a afirmar:
"No tengo más que un pensamiento: quiero ir al frente de Rusia... Nuestra guerra, la de los nacionalistas, entendemos ahora más que nunca que son los ejércitos alemanes los que la están haciendo. Y yo quiero participar..."
En agosto de 1943 , Brasillach deja la redacción de "Je suis partout", siendo sustituido por Cousteau. En enero de 1944, los redactores del periódico, ante la evolución de los acontecimientos bélicos, organizan un gran mitin en la sala Wagrarn.
"Los hombres de Douaumont, los del Alcázar de Toledo o los de Stalingrado, no buscaban saber quién vencería y quién sería vencido. Luchaban. Si se hubieran deshinchado, hubieran sido desertores".
Cousteau, Soupault, Lébre, Jeantet, Laubreaux toman sucesivamente la palabra, para acabar Rebatet así:
"¡Muerte a los judíos! ¡Viva la revolución nacional-socialista! –Viva Francia!"
En el número del 28 de julio, Rebatet insiste en su:"fidelidad al nacionalsocialismo" y su admiración por Hitler, pero "Je suis partout" tiene ya lo días contados; el mes siguiente dejará definitivamente de publicarse.
Proceso a los "colaboracionistas" de "Je suis partout" ante la Corte de Justicia de París.
El capítulo siguiente es el de la aplicación de las medidas "democráticas" a los miembros de la redacción de "Je suis partout": Brasillach será encarcelado y fusilado, tras encontrarse en la cárcel, entre tantos, a Benoist, Mechin o Béraud. Georges Suarez, periodista, es fusilado el 9 de noviembre. Lesca y Laubreaux pueden escapar a España, Rebatet es detenido en Austria y condenado a trabajos forzados a perpetuidad. El proceso a "Je suis partout" es uno de los más importante de la "liberación", y sus bienes confiscados. La historia de un periodismo revolucionario, político y a la vez fuertemente cultural, es así tronchada de cuajo. A un futuro más objetivo corresponde el hacer justicia a esta incomparable iniciativa literaria y creadora.


VENEZUELA - UNA NUEVA DICTADURA MARXISTA SURGE SIN NINGUNA RESERVA EN AMÉRICA DEL SUR.

LA NOTICIA:
Nicolás Maduro,  ha ejecutado un golpe de estado al mejor estilo chekista, a través del Tribunal Supremo de Justicia (TSJ), que actuando como su lacayo, ha arrebatado al Poder Legislativo sus poderes.

El TSJ ha asumido las competencias de la Asamblea Nacional por considerar que sigue en “desacato” y lo ha hecho a través de un fallo en el que autoriza a Maduro a constituir empresas mixtas sin control parlamentario.

El presidente de la Asamblea Nacional de Venezuela, Julio Borges, ha acusado al presidente del país, Nicolás Maduro, de dar un “golpe de Estado” y ha urgido a la ciudadanía y a las Fuerzas Armadas a responder.

Borges ha calificado esta sentencia de “basura” y ha anunciado que el Parlamento la desoirá porque “los diputados están obligados a desconocer cualquier sentencia que viole la Constitución y las leyes”. “Es nula”, ha sostenido.

Sin lugar a dudas Maduro está concentrando todo el poder en sus manos, y lo hace justamente cuando se está  concesiones internacionales para la explotación petrolera. Ahora Maduro puede negociar directamente con los interesados y entregar la riqueza del país, quedándose él y sus cómplices con las jugosas tajadas que como buenos traidores recibirán.

La sociedad venezolana se encuentra totalmente fragmentada y sometida a la más abyecta pobreza y conculcación de derechos ciudadanos y libertades civiles.

POSICIÓN DE NUESTRO BLOG.

Hemos visto con preocupación como muchas páginas de la llamada “tercera posición” o “nacionalistas revolucionarias”, así como algunas personas que se definen como nacionalsocialistas, apoyan al judío sefaradita de Maduro. Y uno de los argumentos que usan para apoyarlo es que está en contra del etno estado Israel.

El razonamiento es tan estúpido, que no habría siquiera que rebatirlo, pero como los estúpidos sobran, inclusive en nuestras grupos de discusión, vamos a hacerlo. ¿Alcanza con proclamarse “antisionista” para que una persona, un partido, una ideología o un gobierno, se conviertan en aceptables y defendibles por quienes levantamos la bandera de la svástica? Es lo mismos¡ que afirmar que alcanza con que los mismos actores se proclamen anticomunistas, para que también debamos de alguna forma mirarlos con buenos ojos. Contestar que Stalin fue anti sionista, alcanza para dar respuesta definitiva a estos imberbes, que a mi entender, son más bien infiltrados cripto bolcheviques en filas nacionalistas, que idiotas consuetudinarios. No creo en la estupidez reiterada. Creo en la mala intención.

Maduro y toda su camarilla, apoyados por 10.000 efectívos, como mínimo de tropas y agentes de inteligencia cubanos, han impuesto una dictadura salvaje sobre el pueblo venezolano. Este país salió de las manos de toda una serie de políticos burgueses ladrones para caer en las garras de otros igualmente corruptos pero mucho más feroces y tiránicos.

El problema de Venezuela es que desde la presidencia de Marcos Jimenez no tiene un gobierno auténticamente nacionalista.

Para quienes lo desconocen, tenemos miles de camaradas nacionalistas, sobre todo jóvenes estudiantes, luchando en las calles de Venezuela contra la peste roja. Nuestra solidaridad está con ellos.

Desde estas páginas expresamos nuestro repudio al auto golpe del judío sefaradita Nicolás Maduro y nuestro deseo de que muy pronto el pueblo venezolano pueda tanto a él como a Diosdado Cabello y todos los delincuentes que lo siguen, colgarlos del cuello en la principal avenida de Caracas.

ATENCIÓN: Ponemos las páginas de nuestro Blog a disposición de los grupos nacionalistas que actúan en Venezuela contra la ocupación cubana y el gobierno del procónsul de Raúl Castro, Nicolás Maduro.


¡VIVA VENEZUELA!

jueves, 30 de marzo de 2017

LAS PALABRAS DE ADOLF HITLER (III): COMUNIDAD


Los números  se refieren a Mein Kampf en el siguiente orden:  Volumen – Capítulo – Páginas, en la edición de Editorial Kamerad que puedes descargar en nuestra Biblioteca.
COMUNIDAD

El instinto de conservación de la especie es siempre la causa de la formación de las sociedades humanas.
I: 4/88

Pude entonces comprender bien la siguiente verdad, en la que nunca antes había pensado: el problema de la nacionalización de un pueblo consiste, en primer término, en crear sanas condiciones sociales como base de la educación individual; porque sólo aquel que haya aprendido en el hogar y en la escuela a apreciar la grandeza cultural y, ante todo, la grandeza política de su propia patria, podrá sentir y sentirá el íntimo orgullo de ser súbdito de esa nación. Sólo se puede luchar por aquello que se ama. Y se ama sólo lo que se respeta, pudiéndose respetar únicamente aquello que se conoce.        
I: 2 / 22

En Viena, durante mi lucha por la existencia, me di cuenta de que la obra de acción social jamás puede consistir en un ridículo e inútil lirismo de beneficencia, sino en la eliminación de aquellas deficiencias que son fundamentales en la estructura económico-cultural de nuestra vida y que constituyen el origen de la degeneración del individuo, o por lo menos de su mala inclinación.
I: 2 / 16

Una acción social no puede exigir el tributo de la gratitud, porque ella no prodiga mercedes, sino que está destinada a restablecer derechos.
I: 2 / 17

Sólo las ventajas de la conservación de una clase campesina como fundamento de toda la nación son enormes. Muchos de nuestros males actuales no son más que la consecuencia del desequilibrio entre las gentes del campo y las de la ciudad. Una base firme constituida por pequeños y medianos propietarios rurales fue, en todas las épocas, la mejor defensa contra las enfermedades sociales del género de las que nos afligen hoy día.
I: 4/77 - 78

En cuanto al concepto de trabajo, el Estado racista tendrá que formar un criterio absolutamente diferente del que hoy existe. Valiéndose, si es necesario, de un proceso educativo que dure siglos, dará al traste con la injusticia que significa menospreciar el trabajo del obrero. Como cuestión de principio, tendrá que juzgar al individuo no conforme al género de su ocupación, sino de acuerdo con la forma y la bondad del trabajo realizado.      
II: 2/38

La medida del valor de un hombre depende de la manera con la que él cumple la misión que le confió la colectividad. El trabajo no es la finalidad de la existencia humana, sino sólo un medio para garantizarla. El hombre debe continuar educándose, ennobleciéndose, pero eso sólo será posible dentro del cuadro de una cultura general, cuyo fundamento debe ser siempre el Estado. Para laconservación de ese Estado debe el hombre aportar su contribución.
La forma de esa contribución está determinada por la naturaleza, cabiendo al individuo, por su diligencia y honestidad, restituir a la colectividad lo que ésta le dio. La recompensa material debe depender de la utilidad colectiva del trabajo. Las fuerzas de que la naturaleza dotó a los individuos, y que la colectividad perfeccionó, deben ser consagradas al interés general. No debe ser considerado una vergüenza ser un modesto trabajador. Vergüenza es ser un empleado incapaz que roba el pan al pueblo. Es perfectamente comprensible, sin embargo, que no se puede exigir de un individuo una determinada tarea, sin que él, desde el principio, haya sido educado para ejecutarla.
II: 2/35

La convicción de cada nacionalsocialista se probaba, en primer lugar, por su buena voluntad, por su actividad y capacidad para el cumplimiento del trabajo que le fue encomendado.
II: 11/125

ENFERMEDADES CONGÉNITAS DEL PUEBLO JUDÍO.


¿Elegidos por YHVE, extraterrestres o simplemente degenerados?
“Los judíos son un pueblo hereditariamente degenerado” según Richard Kraft-Ebing[1], que junto a muchos otros llegó a la conclusión de que el pueblo judío es endogámico y debido a esto - delirante, loco y perverso. Sufren neurastenia, que afecta a los  judios con una gravedad excepcional'. 

El criminólogo judío Cesare Lambroso afirmó que 1 de cada 391 judios era un loco, que en aquellos días era cuatro veces mayor que en cualquier otra religión. Estas observaciones de Lambroso fueron escritas hace más de cien años vinculando los judíos, la endogamia, la enfermedad y la degeneración.
“Esta endogamia es un fenómeno similar al observado en ciertas familias aristocráticas y muy ricos, cuyos miembros, ya sea por motivos de honor o dinero constantemente se casan entre sí, y por lo tanto tienen muchos parientes locos”. (Krafft-Ebing).
Los judíos sufren la diabetes tipo 1 y 2 en una proporción mayor que el hombre blanco no judío, por lo que hace años a la diabetes se la llamaba “la enfermedad judía”.  Se trata de una enfermedad que asocia los niveles de estrés con la producción de glucosa, provocando que que cuando el estrés se vuelve crónico, la glucosa en exceso produzca altos niveles de azúcar en la sangre, causando la diabetes. Esto es algo que se ve en masa entre el pueblo judíos pero no en los arios, por lo que se ha llegado a afirmar por varios investigadores que la diabetes, el judaísmo y la endogamia van asociados.

La lista que antecede este párrafo muestra otras enfermedades nerviosas que son más prevalentes en el judío. Krafft-Ebing destacó que los judíos no sólo sufrían demencia vinculadas a  sus delirios religiosos y a la genética endogámica, sino que además son sexualmente perversos en un porcentaje muy desproporcionada respecto a los europeos con los que conviven.

Otras razones por las cuales los judíos están en mayor riesgo de enfermedades del sistema nervioso son que su religión requiere más tiempo de ocio y comen alimentos muy ricos en grasas. Así, en otras palabras, que no son saludables y son perezosos. Tenemos una cantidad abrumadora de evidencia que muestra que la diabetes y la mala salud en general están vinculadas a no hacer ejercicio y comer alimentos que son grasos, sin ningún valor nutricional. Los factores ambientales actuales, tales como comer en exceso y la falta de ejercicio, son razones válidas de baja el bienestar físico y mental. Sin embargo, esta correlación coincide con el entorno de hoy, no de 1880-1940.

No sólo es la mente o el metabolismo del hombre judío el que padece degeneraciones., se discute a menudo que su cuerpo es deforme y sus pies planos., hasta el punto de que porcentualmente, así como ellos pretenden manejar las estadísticas a favor de su alto IQ, en materia de deportes y actividad física, son realmente desastrosos.


Rabino practicando la "fellatio" a un miembro recién ingresado en la comunidad.                     Parece hasta ingenuo preguntarse si este pueblo es o no degenerado.
La enfermedad de Tay Sachs es un padecimiento que los judíos sufren a menudo, que se define como “un trastorno metabólico hereditario en el que ciertos lípidos se acumulan en el cerebro, causando la espasticidad y la muerte en la infancia”.

Ahora se nos dice hoy que estos puntos de vista son obsoletos e inexactos, pero no fue sólo Kraepelin y Ebing que apoyan estos puntos de vista; muchos estudiosos de la filosofía, la medicina, la psiquiatría, así como figuras religiosas dieron sus opiniones, así como los propios hombres judíos que verifican los números de los enfermos y dementes. Hoy en día todavía tenemos un mayor número de enfermedades dentro del pueblo judío  que entre los hombres europeos. Desgraciadamente la actividad de ”judeo-formación” del ambiente que están realizando los judíos, está logrando que el hombre europeo esté igualando rápidamente el ritmo y nivel de estas enfermedades, fundamentalmente en cuanto a temas mentales y metabólicos.
Si queremos informes modernos, los mismos no difieren mucho de los realizados hace un siglo. Itsik Pe’er, experto en bioinformática de la Universidad de Columbia (EE UU), que ha presidido un equipo de 128 genetistas judíos como él, que han estudiado  a 128 judíos asquenazíes, afirma que “en cada genoma encontramos al menos 80 variantes diferentes que son alarmantes”.

Los asquenazíes,  son un colectivo de unos 10 millones de personas cuyas raíces se remontan a apenas unos tres centenares de individuos que vivieron alrededor del año 1300 en lo que hoy es Alemania, Polonia y Rusia. Sus costumbres endogámicas, con matrimonios habituales entre primos y el rechazo a mezclar su sangre con la de personas de otras religiones, han generado una alta frecuencia de enfermedades vinculadas a mutaciones genéticas aparecidas en un momento dado y diseminadas por la población a causa del sexo entre familiares. Son un laboratorio perfecto para rastrear genes asociados a enfermedades como el párkinson, la diabetes, la esquizofrenia y los cánceres de mama y ovario. Después hay algún antisemita que dice que los judíos no sirven para nada. (J)


Albert Einstein, judío azquenazi. A pesar de su alto coeficiente intelectual, no se le ocurrió mejor idea que casarse con su prima.
Algunos eruditos judíos han defendido la endogamia y dicho que ha ayudado al extraordinario IQ atribuido a judíos y que debemos observar y aprender de tales entendimientos culturales. Pe’er, que es él mismo un judío asquenazí, no puede responder de momento si hay algún elemento genético que explique la destacada inteligencia de algunos miembros de su colectivo. Desde 1950, los judíos asquenazíes han ganado el 29% de los premios Nobel, pese a ser sólo el 0,25% de la población mundial, según los datos del periodista Hank Pellissier, autor del libro “¿Por qué es tan alto el cociente intelectual de los judíos asquenazíes?”. El físico Albert Einstein, el escritor Franz Kafka y el compositor Gustav Mahler, por ejemplo, eran asquenazíes. Obvio que no tiene nada que ver que ellos manejen los medios de comunicación, dirijan la opinión pública, gobiernen los principales centros de educación y en definitiva, que usen su poder tribal concentrado para patrocinar individual o colectivamente a los miembros de esa tribu.

Enfermedades más comunes en el pueblo judío, principalmente en la comunidad azquenazi.

Enfermedad de Tay-Sachs.

Es una severo desorden neurológico causado por la insuficiencia de una enzima. Causa un deterioro físico y mental, y la muerte ocurre generalmente a la edad de 5 años.

Enfermedad de Canavan.

Esta es otra enfermedad neurológica severa en la que el cerebro y el sistema nervioso se va degenerando. No existe tratamiento y la muerte ocurre en la infancia.

Anemia de Fanconi.

Este tipo de anemia provoca problemas de aprendizaje y retardo mental, bajo peso, Anormalidades en el corazón, riñones y miembros también pueden presentarse. Los afectados tienen un tendencia elevada de cáncer, especialmente Leucemia.

Disautonomía Familiar.

Este severo desorden neurológico causa problemas de deglución, transpiración excesiva. Los niños tienen problemas gastrointestinales y pulmonares con complicaciones como neumonía.

Enfermedad de Niemann-Pick.

Es un desorden neurodegenerativo grave que provoca pérdida de funciones cerebrales y agrandamiento del hígado y el bazo. Aparece a los 6 meses y la muerte ocurre en la niñez.

Síndrome de Bloom.
Provoca crecimiento pobre, infecciones frecuentes y problemas de aprendizaje. Hay predisposición en la juventud a desarrollar cáncer de mama, ovario y leucemia.

Mucolipidosis IV.

Causa una degeneración cerebral progresiva desde la infancia.

Glucogenosis 1A.

Produce un aumento del riesgo de padecer cáncer de hígado.

Fibrosis Quística.

Afecta a los pulmones y al aparato digestivo, suele ser mortal antes de los 25 años).

Enfermedad de Gaucher.

Esta enfermedad puede presentarse desde una forma leve hasta una muy severa. Niños y adultos pueden padecer anemia, agrandamiento del hígado y bazo, hemorragias nasales, y sus huesos se quiebran con facilidad. Se presenta en la adultez y produce también fuertes dolores en huesos y articulaciones.

Ziklonbetosis Auschwitznienzis.

Produce sofocación, ahogo, delirios y el paciente cree ser superviviente de un campo de concentración alemán. Generalmente pronuncian frases como "Era real en mi imaginación". (J)

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En “La degeneración de las masas” Emil Kraeplin[2] sugirió que la degeneración hereditaria entre los judíos  fue muy probablemente causada por su preferencia por los matrimonios consanguíneos.
“Un silogismo está operando aquí: El loco es un  degenerado; los judíos están locos, por lo tanto, los judíos son degenerados “.



[1] Richard von Krafft-Ebing (14 de agosto de 1840 – 22 de diciembre de 1902) fue un psiquiatra alemán, autor de numerosas obras, entre las que se destaca Psychopathia Sexualis (1886), el primer libro dedicado enteramente a las perversiones sexuales.
[2] Emil Kraepelin (Neustrelitz, 15 de febrero de 1856 – Múnich, 7 de octubre de 1926) fue un psiquiatra alemán. Ha sido considerado como el fundador de la psiquiatría científica moderna, la psicofarmacología y la genética psiquiátrica.1
Kraepelin dijo que las enfermedades psiquiátricas son causadas principalmente por desórdenes biológicos y genéticos. Sus teorías dominaron el campo de la psiquiatría a principios del siglo XX.

LA FALSA BANDERA ANTISEMITA - CONTINÚAN LAS REPERCUSIONES.

El “Jerusalem Post” finalmente ha hecho la pregunta que estaba en la mente de cualquier persona con mediana capacidad de pensamiento crítico: ¿Por cuánto tiempo han conocido las organizaciones judías que la ola de amenazas “antisemitas” ha estado viniendo de Israel y no de la “derecha blanca”?
La noticia.

En un artículo titulado “¿Cómo y por qué fueron engañados los Estados Unidos por la histeria de antisemitismo”, El editor de opinión, Seth J. Frantzman dice que:
“...durante los últimos dos meses la histeria de masas barrió las comunidades judías en el extranjero que se sintonizaron en los sucesos en los EE.UU., con denuncias de una ola de antisemitismo”.
La ola de informes utilizando titulares como “El aumento del antisemitismo”, “Una ola de ataques”, “ataques violentos”, “el peor de nuestra vida”, “Un KKK / del ala derecha radical“, produjeron una verdadera histeria colectiva continuó Frantzman.

“Ahora todas esas voces están en silencio”, agregó, señalando que un ex periodista negro había sido detenido por una media docena de amenazas de bomba, y luego había llegado la noticia de que judíos en Israel habían sido detenidos por hacer casi todos las amenazas de bomba.

Además, Frantzman dijo:
“…en Arizona un caso muy publicitado de una menorah objeto de vandalismo terminó siendo responsabilidad de una adolescente afroamericana y sus amigos. Un hombre hispano de 65 años de edad llamado Pasquale Vargas de Brooklyn fue acusado de dibujar esvásticas en la estación Penn en Nueva York. Sin KKK, sin partidarios de Trump. Hasta ahora los principales culpables de la “ola” de antisemitismo en América han sido unos judios, unos adolescentes negros, un periodista negro y un hombre hispano. Esto no encaja en la narrativa histérica con que fueron alimentados durante meses. Para aquellos que dicen que por primera vez en su vida están experimentando el antisemitismo, deben aclarar que por primera vez en su vida están experimientando el antisemitismo responsabilidad de un adolescente judío en Isreal”.
Frantzman continúa diciendo:
“La explicación que se nos da sobre este hecho que empujó a la histeria a muchas personas y que resultó un acto de bandera falsa, es que el adolescente acusado de los ataques es sólo un joven muy perturbado”.Así que si un 'hombre joven perturbado' fue el responsable de la mayor parte de estas amenazas,  ¿por qué los grandes medios de comunicación y los líderes de la comunidad nunca intentan presentar una narrativa más matizada?”.
Frantzman señala que Jerry Silverman, CEO de las Federaciones Judías de Norteamérica junto a otros líderes judíos,  fueron informados por altos funcionarios del FBI diez días antes de que el hecho saltara a la luz pública.

Desde enero -dijo –  se sospechaba que las llamadas provenían de una sola persona y era conocido desde hacía semanas y quizás meses que la fuente no estaba en los EE.UU, sino posiblemente en Israel. Sin embargo ninguno de los informes al público hizo jamás referencia a estos detalles.

Además, a principios de marzo la Agencia Telegráfica Judía informó que:
“…senadores de Estados Unidos estaban tratando de renovar fondos de 20 millones de dólares al año en para asistencia de seguridad , una parte importante de los cuales tenía como destino a las instituciones judías”.  
¿Por qué estas personas utilizaron las amenazas de bomba como una excusa para su financiación en marzo, cuando la policía sabía que no era creíble una posibilidad cierta de amenaza y que no se trataba de un caso de terrorismo, sino un engaño repugnante?   
Hoy en día, cuando se conoce la fuente, ¿por qué no hemos oído excusas de quienes exageraron la historia de “bandera falsa”, admitiendo que estaban equivocados?.
¿No es tiempo para un examen de conciencia? La verdad es que no queremos discutir verdaderos actos de antisemitismo, ya que podría revelar algo preocupante“.
Frantzman no dice qué podría ser ese algo “preocupante”, pero un artículo de AFP  bajo el título “Los israelíes temen consecuencias por la  detención de los culpables de la falsa alarma de bomba”, dijo que:
“…las organizaciones judías y los medios israelíes señalaron que la detención [de los judíos por realizar las amenazas] era probable que impulsara las teorías de conspiración”.
Un artículo en el periódico israelí “Yediot Aharonot“ expresa que un resultado de las detenciones es:
“…que a la teoría de la conspiración antisemita clásica se le dará viento de cola, bajo el argumento de que los judíos se pintan a sí mismos como víctimas, pero en realidad están orquestando los supuestos ataques”.
Un representante de una “importante organización judía mundial”, que no quiso ser identificado, dijo a la AFP que la afirmación realizada por Trump de que se trataba de un acto de  falsa bandera podía darle prestigio.
“Esa clase de declaraciones que todo el mundo pensaba que eran totalmente descabelladas en su momento ahora suena un poco más razonable.”
Nuestra opinión.

Lo sorprendente de toda esta situación, en realidad no es que los responsables de esta ola de amenazas sean judíos, sino que este hecho haya llegado a descubrirse. Y por más que tengamos serios reparos sobre la figura de Donald Trump, debemos reconocer que el hecho de que los judíos izquierdistas norteamericanos vincularan su figura y la de sus votantes con estas actividades, fue fundamental para que la verdad surgiera.

El mea culpa del editor jefe del “Jerusalem Post”, no debe engañarnos como un “acto de honestidad” judío. Los Reyes Magos no existen. Este artículo, es parte de las acciones de relaciones públicas y control de la opinión pública para minimizar los perjuicios.

En realidad los atentados antisemitas son en su gran mayoría actos perpetrados por agentes provocadores judíos. Fundamentalmente cuando los mismos no quedan más que en amenazas, pero, también incluso cuando las mismas se transforman en realidad. Con tal de mantener la histeria de pueblo perseguido en su colectividad, que favorece la no integración y la solidaridad inter grupal, son capaces de incluso aceptar “daños colaterales” entre su propio pueblo.

Hasta ahora no aparece un solo blanco “nazi” como responsable de estas amenazas. Sin embargo no dudamos que ya estarán trabajando para solucionar este error, a través de acciones de “control de daños” y en poco tiempo algún pobre desvariante mental será acusado de algún acto antisemita y se encontrará en su domicilio el libro “Mi lucha”, alguna bandera con la svástica y algún puñal de las SS. Todo sea para mantener la mentira.

Que los judíos son los maestros de la mentira, lo sabían nuestros abuelos, bisabuelos, tatarabuelos. La culpa es nuestra por haber olvidado este conocimiento tan bien fundamentado por la experiencia de generaciones.


EL DESPERTAR RACIAL DEL PUEBLO ALEMÁN. PRIMERA PARTE.


por el Dr. Rudolf Frercks[1]

Este folleto fue publicado originalmente, con la aprobación del NSDAP, en 1935. La edición en la que se basa esta traducción propia corresponde al año 1942. Será publicada en varias entregas.

LIBERALISMO.

El espejismo de la igualdad humana, la imagen de la era liberal del mundo se basa en una premisa de importancia, una suposición que promulgó como dogma la Revolución francesa de 1789, y que consiste en afirmar que los seres humanos son por naturaleza iguales. 

La razón humana (Vernunft ) es supuestamente la cualidad  que uniría a todos los seres humanos en la Tierra y que los alista – a unos antes, a otros más tarde -  para participar en la gran cultura global de ideales, con sus bendiciones y su paz. Las leyes de la lógica, por lo que se ha dicho, son en todas partes las mismas, y son válidas no sólo para los europeos, sino también para los negros. Esto sin embargo implica el deber de educar a los seres humanos para que sean guiados únicamente por la razón. Se hizo un llamado al individuo por el que se suponía que debía superar las unidades oscuras de la emoción y de la voluntad de vivir, que se derivan de una etapa anterior del desarrollo y no son dignas de un hombre moderno. 

El resultado de esto es el individualismo,  expresión del mundo burgués, donde el ciudadano vive lejos de los asuntos políticos de estado, persigue solamente su beneficio individual en un mundo eficiente y armónico, y se encuentra en su casa, tanto en Nueva York como en París.   En  el mundo marxista  el proletario  proclama la solidaridad de clase y vive en la fe de la gran revolución mundial que algún día traerá una distribución de bienes digna y justa para todos los trabajadores del mundo.

A partir de este pensamiento surge en la vida del Estado el sistema liberal de partidos, que en el siglo 19 avanzó sus reclamaciones contra las fuerzas conservadoras de la nobleza hereditaria. Si bien rechazó al Estado en su conjunto, a partir de 1918 finalmente, poco a poco, comenzó a tratar al Estado como un objeto de saqueo para determinados grupos de intereses. El milagro de la paz eterna, el individuo liberado de todos los lazos con la familia, el clan, y la nación, representa el centro del mundo. 

Como una "personalidad," libre de problemas, se supone que debe seguir el camino del conocimiento puro, lo que hará que pueda ser preparado  como un ente iluminado y que pueda vivir colectivamente en una gran federación de seres humanos gobernado solamente por la razón, donde el antiguo sueño de la humanidad, la paz eterna, se hará realidad. Una gran fantasía, para la realización de los cual muchos millones de seres humanos han hecho el sacrificio máximo. Fue la fe de todo un siglo que motivó el pensamiento y la acción de los seres humanos, la cultura y la política de los Estados, que se pusieron a su servicio procurando la unidad en todos los campos.

Esta política el “pan – europeísmo” era el objetivo, que se suponía iba a ser seguido por los Estados Unidos del Mundo. La economía  internacional, la literatura mundial y la educación internacional marcan otras etapas en este camino. En 1918 la meta final se creía que estaba más cerca que nunca, y se esperaba la realización de estos sueños en la Sociedad de las Naciones. Dirigiéndose a la comunidad mundial en Ginebra Gustav Stresemann pidió un sello de correos europeo. El marxismo y la judería se regocijaron. ¿Qué significaba la gente o los pueblos para ellos? A lo sumo una etapa de transición en el camino a la república mundial, o, en caso de que sea necesaria una definición, una agregación de individuos que viven accidentalmente en el mismo espacio y por lo tanto necesariamente hablan el mismo idioma....

LA DOCTRINA RACIAL EN POLÍTICA.

Raza significa Destino.

El modo de contemplación orgánico y racial nos ha hecho reconocer que el indicador más esencial y más importante de un pueblo es su raza. La explicación de un pueblo como una comunidad de lengua y cultura ya no es suficiente, ya que hoy hemos reconocido la persona y su raza como los vectores y las estructuras de la historia más esenciales. 

Con la doctrina de la raza y sus valores ligados a la herencia, el mundo liberal ha sido privado del requisito previo para su aspiración a la unidad internacional en la política y la cultura. Aunque el cálculo y las leyes de la lógica pueden ser los mismos en todo el mundo, estos son sólo una parte de la vida.  Esto es debido a que durante una secuencia lógica de pensamientos no sólo lo que pienso, sino lo que siento y mi experiencia, y sobre todo lo que hago con ellos, es muy probable que sea diferente en un alemán que en, por ejemplo, un judío, y de hecho tan diferente que podemos concluir sobre la base de nuestras experiencias que hay una gama muy amplia de  diferencias en las tendencias hereditarias y la composición racial de estos dos pueblos. 

El pensamiento liberal calificó esta conclusión de poco científica porque las diferencias raciales, especialmente en las áreas psíquicas y mentales de la vida, no pueden ser medidas, pesadas o contadas, y por lo tanto rechazó la evaluación de las diferencias raciales entre los seres humanos y su importancia para el curso de la historia y las culturas de Pueblos. El Nacionalsocialista dice: 
"La raza es la realidad, ya que cada vez que voy por el mundo con una mente abierta todos los días lo observo y vivo y siento sus efectos."
La llamada teoría del Medio Ambiente.

Cuando las diferencias entre los seres humanos no se podían esconder, el viejo mundo hizo responsables de ellas a las influencias ambientales. Las diferencias externas entre por ejemplo un negro y un muchacho rubio de Frisia se produjeron con el medio ambiente, que en un caso quemó la piel morena y encrespó su cabello a través del efecto del sol, y en el otro caso se supone que ha decolorado el cabello y la piel a través de la marea salada. 

Este supuesto se aplica no sólo a las diferencias físicas sino también al mundo de la mente y ha sido la base por la que todos los grupos políticos de derecha a izquierda rechazaran al Nacionalsocialismo y su pensamiento racial ya que instintivamente tuvieron que considerar la cosmovisión racial del nacionalsocialismo y todas sus implicaciones prácticas e ideológicas como un ataque contra su propia existencia. 

El medio social, la afiliación a la clase, las condiciones económicas ("La economía es el destino", dice el marxismo), la educación ("El conocimiento es poder", dice la burguesía liberal) se supone que es lo que determina y define a la persona. 

El hombre derechista preguntará a alguien sobre la profesión de su padre, sobre sus estudios y sobre la pertenencia a una asociación estudiantil. Si todo esto responde a las exigencias sociales, creerá que puede justamente pedir a esta persona que asuma una posición de liderazgo sobre el pueblo, al que considera una masa lenta y aburrida muy por debajo de su nivel educativo. Así, durante décadas el pueblo (das Volk) fue considerado como algo que no pertenecía al todo, a la nación, sino que sólo representaba una parte subordinada. 

Por su parte, para el izquierdista no es la mente o la educación los criterios válidos, sino la pertenencia a una clase en particular. El grito de guerra es "consciencia de clase"; que exigía una voluntad ingobernable para imponer una mejor configuración en el mundo material, en las relaciones económicas, y que creía que de este modo la humanidad sería dirigido hacia un futuro mejor. La palabra "pueblo" ("Volk") se convirtió en un término de la lucha de clases. En principio es lo mismo, si juzgo a la persona por su conocimiento, su educación, o por lo que posee. En ambos casos, el mundo de ayer fue unánime en cuanto a que los seres humanos son fundamentalmente iguales, y que es el medio ambiente, a veces bien, a veces mal, el que influye decisivamente en la persona. 

Sin embargo ambas interpretaciones son rechazadas por el Nacionalsocialismo, ya que ambos representan sólo una manera de hacer hincapié en las condiciones externas e influencias ambientales mientras nada se dice sobre el valor de la sangre y la raza, y sobre el valor del carácter que resulta de ellas.

El despertar racial del pueblo alemán.
"Cuando esencialmente el marxismo llamó a una Internacional y negó la esencia de la raza, fue en este punto crucial que se inició el conflicto". (Rosenberg.)
Los catorce años de lucha lo fueron para imponer las políticas y prácticas raciales para la salvación del pueblo alemán, que estaba amenazado en su sustancia. En la cuestión judía toda una generación tuvo que pensar racialmente de nuevo y aprender a rechazar al judío como alguien ajeno y diferente que estaba tratando, con sus fortalezas en forma de bancos y almacenes, de llevar a todo un pueblo bajo el yugo de las finanzas capitalistas  internacionales.  

En vastos sectores, especialmente en la burguesía, la conciencia racial se había reducido hasta el punto de que inmediatamente calificaron esta lucha como una patraña antisemita (Radauantisemitismus), así como una mancha en nuestra cultura ( Kulturschande).  Fue la batalla por la extinción de una dirección política que no se correspondía con el sentimiento del pueblo alemán y era racialmente destructiva a través de su forma extraña de pensamiento y acción. La lucha de estos años tuvo como contenido más profundo y final la introspección y la retrospección del pueblo (Selbst- und Rückbesinnung) sobre las características que son fundamentalmente suyas, el redescubrimiento del alma del pueblo y su instinto natural. 

En la era del materialismo y el individualismo esta alma se cubrió con muchas ideas ajenas y obstaculizando en el despliegue de su propia esencia. Era la creencia del movimiento que las personas en su núcleo más íntimo era todavía lo suficientemente sano como para entender la apelación a las fuerzas de la sangre y la raza. La llamada se dirige, por tanto, no a una clase, a una profesión, o un grupo de interés, sino a los valiosos instintos de todo el pueblo, que están presentes en todas las personas, independientemente de la educación y el conocimiento. Era la llamada a la sangre y para los portadores de sus mejores y más heroicas propiedades.
"El Nacionalsocialismo profesa una valoración heroica de la sangre, de la raza y de la personalidad y de las leyes eternas de la selección, y permite realizar los pasos conscientemente en oposición irreconciliable a la visión del mundo de la democracia internacional pacifista y sus ramificaciones." (Adolf Hitler.)
El Estado Nacionalsocialista se hizo para el pueblo.

La parte nueva y revolucionaria del nacionalsocialismo es que ha llevado a la política de vuelta a su sentido y propósito propio, es decir, proteger y mantener la vida del pueblo, juzgando el valor del Estado sólo por lo bien que se adapta a esta tarea. El estado recibe su valor y significado sólo de las personas y de los beneficios que lleva a cabo para este pueblo. El fundamento para el Estado Nacionalsocialista es la existencia de las personas (die existenz des Volkes), y el nuevo estado no tiene ninguna tarea más alta que representar la mejor forma posible de organización política y dar a la gente la forma apropiada a su tipo. Para este Estado, la fuerza y la salud de la raza de nuevo constituye el centro de la historia y la política. Según la visión nacionalsocialista no es el Estado, no es la economía, no  es el individuo quien es digno de ser preservado; más bien es siempre sólo el pueblo, el que vale la pena preservar.

La política racial asegura la paz.

De la misma manera, el Nacionalsocialismo no tiene meta externa, aparte de la preservación de su grupo étnico (Volkstum). Afirma este derecho para sí mismo, y lo otorga a los otros pueblos. No conoce objetivos que se encuentren fuera de su grupo étnico. En ello radica a la vez un reconocimiento del derecho a la vida de los pueblos extranjeros, de su carácter y de sus costumbres, ya que generalmente vemos en los pueblos los bloques de construcción de la sociedad humana. Todos ellos tienen no solo su derecho natural a la vida, sino también a su propio honor. Cuanto más se inclinan los pueblos hacia sus suposiciones liberales, más difícil es para ellos comprender incluso esta concepción nuestra.  Recientemente nuestro Führer por primera vez declaró esto claramente y sin ambigüedad a un corresponsal polaco de prensa:
"La doctrina racial de la idea nacionalsocialista rechaza la llamada desnacionalización Se ve en esta anexión forzada de población extranjera mucho más un debilitamiento que un fortalecimiento de su propio grupo étnico. Tenemos en cuenta no continuar cometiendo lo que en siglos anteriores ha sido un camino de errores.La idea racial nacionalsocialista y el conocimiento de la raza que se encuentra en su fundación no conduce a un desprecio o una estimación baja de otros pueblos, sino más bien al reconocimiento de la tarea propia asignada en una gestión única y eficaz de la vida. Conduce necesariamente a un respeto natural por la vida y por la esencia de otros pueblos, disuelve con ello los compromisos de la política exterior que tratan de sujetar a los extranjeros para poder gobernarlos o incorporarlos a los propios pueblos. Niega la visión de las personas como pura cantidad gobernadas a través de la coerción del Estado. Esta nueva idea obliga a un compromiso grande y fanático no sólo con la vida, y con ello el honor y la libertad de su propio pueblo, sino también al respeto, honor y libertad de los demás pueblos". (Adolf Hitler.)

Para el Estado Nacional-Socialista, por tanto, el más alto propósito sigue siendo la preservación de su propio pueblo, y no la regla y la sujeción de los pueblos extranjeros. Por lo tanto, ve claramente el  peligro de un conflicto bélico en el que es consciente de que una guerra trae consigo una enorme sangría de los mejores elementos de un pueblo. Esto es debido a que tal daño biológico siempre afecta al sano y fuerte de un pueblo, mientras que los enfermos, cobardes e incompetente se salvan. La Guerra Mundial, por lo tanto, también en este sentido produjo consecuencias desastrosas y causó pérdidas que la voluntad biológica de convivencia de nuestro pueblo para vivir aún no ha sido capaz de compensar completamente.

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[1] Rudolf Frercks (nacido el 31 de marzo de 1908 en Kiel  y fallecido en 1985 en (Alfeld Leine) fue un médico alemán y oficial del III Reich.
Frercks era el hijo de un funcionario público alemán. [2] Después de graduarse de una escuela secundaria en Kiel estudió medicina. En 1933, obtuvo su graduación en la Universidad de Kiel para el Doctorado en Medicina. El título de su tesis era "material de cráneo de Haithabu". Durante sus estudios Frercks se volcó hacia el nacionalsocialismo: Fue en 1928 que integró la Liga de Estudiantes Nacionalsocialistas y se unió a principios de julio de 1931 all NSDAP con el número 579.674 de membresía.
A partir de 1933 trabajó con el por Walter Groß en la "Oficina para la Ilustración de la política de población e  higiene racial". Estuvo al frente de la RPA como enlace para la Herencia y Asuntos biológicos raciales en el Ministerio de Educación del Reich . Frercks fue autor diversas publicaciones políticas raciales que se tradujeron en parte a otros idiomas. Junto con Arthur Hoffmann, escribió en 1934 la revista "Erbnot y Volkish". . A partir de 1937 fue presidente de la sección extranjera en el departamento de RPA, dirigiendo la editorial de la correspondencia extranjera política carrera principal.
De la SA , se trasladó en 1936 a la SS (SS no. 276970),  como Obersturmbannführer y  líder de la escuadrilla superior sanitaria. Además, fue miembro de la NSV  y en 1940 de la Asociación Médica Nacionalsocialista .
Durante la Segunda Guerra Mundial , en 1940 cumplió el servicio militarcomo un oficial médico en la Armada . El 6 de junio de 1941, cayó en cautiverio británico. 
Después de la guerra, fue médico jefe internista y director médico del hospital del condado / ciudad enAlfeld (Leine) .